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　　诚信，作为一种品质，于文明中沧海桑田而衍承千秋万载，其高尚的内涵，作为见证装潢历史的碑程，洋溢着独树一帜的人格风采；当掀开它耳熟能详的故迹，清晰地发现那无论疆域，不分肤色地互补交融时，俨然催生出一门世界性的语言。
　　
　　最初感悟诚信，是学堂课本中熟稔的《韩非子·外储说左上》中曾子杀彘教子的典故。“婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。”其凸显的儒家“言必信”的思想可见一斑。当涉猎更广，便知晓《诗经》中“无信人之言，人实不信”的明论，《左转》中“君子之言，诚实而有据，所以怨恨远于其身”的谈吐之道；当然，诸如《礼记》《荀子》中的上佳警言，亦数见不鲜，实可鉴中华诚信教育根基夯实，渊源博大，贯古鸣今。然而，随着年龄的增长，阅历的丰富，逐渐发现：这积淀下悠久的品质，并不是国度的独有，而是世界性的财富。寻觅欧洲时，欣赏瓦尔特·司各特实诚的品质，他的性格与笔下小说式的抽象和虚拟迥然各异；在穷困潦倒时，他曾告诫自己：“瓦尔特·司各特不需要要怜悯和同情，他有宝贵的信用和战胜生活的勇气。”跨过大洋之旅，将镜头锁定在1831年的新奥尔良，这儿时刻回荡着一个年轻人面对黑人奴隶受辱时发出的愤慨：“一定要把这奴隶制度彻底打垮。”多年以后，这坚定信念的实现，让亚伯拉罕·林肯的伟大深深地扎根于美利坚人民的心里。
　　
　　季札赠剑旧时铭，雪岩戒欺蜚声锦；诚信不减当年勇，喜闻今朝万人行。现在，说到对诚信的认识，便顿悟朱熹的“诚者，真实无妄之谓”与程颐的“以实之谓信”的优雅组合，不单是对二字最真切的阐述，更旨在体现这秉性的价值：源于平凡，启于生活，演于现实。
　　
　　四川人有这样一个性格特点，述为“耿直”，言必行，行必效；凉山彝族自治州的王顺友就是典型的代表，他朴实得像块石头，20年如一日在深山峡谷里踯躅独行，不畏凄凉、寂寞，从没有落下过一封应递的邮信。像王一样伟大的人如今不胜枚举，虽然岗位平凡，毫不富裕，但他们信守承诺，敬业无私，辛勤劳作，默默奉献，忠于使命，将一种品格践实到了感人至深的境地，为社会和人民做出了不可磨灭的贡献。06年里，有这样一段话让人感触非凡，“一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但他却为此坚守37年，放弃了梦想、幸福和亲情。淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年代，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此”。这是“感动中国”为陈健先生量身炮制的颁奖词；他曾在下葬因抢救国家财产而牺牲的战友金训华时，默默地许下了一个终身的诺言：任凭风雨洗礼，都将一直陪伴这位长眠黑土地的战友，为他扫墓奠祭。这于逝者的一诺千金，如何不是对诚信引领下的高尚灵魂的无私演绎与赞美。
　　
　　诚信，以一个个背影的高度折射了芸芸众生的坚韧，把一种鲜明的时代感赋予了充满挑战的社会，用一种无形的号召催人奋进。在它的日记里，上演的一次次感动，维系的一份份信念，正如生生不息的泉源，滋润着后生的品性，让成长中的青年们摩肩接踵地恭迎至真至善的陶冶。
　　
　　然而，当负面的冲击作为说客时，有的人指出，现代社会急功近利，物欲横流，给予了诚信巨大的挑战。权力与利益的争夺在无信誉法约的条件下，变向滋长，不仅影响到信用制度的完善与市场经济的健全，还对青年的价值观产生了巨大的扭曲。但是，我们应懂得，少数的遗漏必将被新生的蓬勃向上的力量所取代，而也正是这些困境与艰难，才能磨砺这无畏的秉性，让它更加充实，更加完满，为后起的青年们矗立前航的灯塔，参透远方的路局。
　　
　　孟子曰：“君子之守，修其身而天下平”；《大学》中提及“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。通观可鉴，以自身修养为基石，步步为营，方可展齐家治国之宏图；若于青年，力得诚信之素养，以诚立学，因信著业，于耕耘中虚怀若谷，临潭渊处自强不羁，虽不比“发愤刺股”，“凿壁偷光”，“囊萤勤学”之度，一步一梯，亦能谱写荣耀华章，绽放自我价值。
　　
　　立业先成学，成学先修身。我青年者，应于年华处育诚信，于年华处树高德，于年华处知荣辱己任，于年华处悟经世之行。以一品质伦理，衍化出新，传承不憩，时念：“信者，诚也，专一不移。”此寄语以励，督而践行：
　　
　　孙敬勤学悬梁记，季布一诺千金云；
　　
　　韩信执念复恩情，横览史诗言为镜。
　　
　　番悟诚曲千年遗，今人崇德众相习；
　　
　　不眷财私贪赫誉，博教兴学青年继。
　　
　　科技荣光待日新，信息远征须兼济；
　　
　　传承大德振时景，言成之际行宏炬。